ALTRUISMO

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10 Comments

Comment by John Mirador 8 hours ago

Muy estimados amigos:

Hasta ahora el concepto de altruismo ha sido debatido en los círculos filosóficos, psicológicos, sociales y antropológicos. Ahora resulta que los biólogos evolucionarios han comenzado a opinar sobre el tema. Se ha determinado que las plantas tienen capacidad de comportamiento social y reconocimiento familiar. Ahora se está debatiendo si las plantas tienen capacidad de demostrar altruismo, tal como se reconoce en el reino animal. Aquí va un enlace que trata sobre el tema, titulado:

"Puede una planta ser altruista?"

http://esciencenews.com/articles/2009/11/11/can.a.plant.be.altruistic

Disfrútenlo,

John

Comment by Enrique Soldevilla on September 5, 2009 at 6:45pm

Estimado John: Hay veces que las dinámicas sociales -el hombre y sus circunstancias, recordando a Ortega y Gasset-empujan a algunos individuos a declinar los valores positivos con que fueron educados. Y, atendiendo al ejemplo por usted expuesto me viene a la memoria un refrán que en mi país (Cuba) se usa bastante: Por dinero, hasta el diablo vende billetes.

Comment by John Mirador on September 5, 2009 at 4:56pm

Estimado amigo,
Usted tiene mucha razón. Por supuesto, se pueden concebir políticas públicas altruistas, pero como dice el viejo adagio, se puede llevar el caballo al agua pero no se le puede hacer beber. Igualmente con la educación, la cultura y los valores morales. Actualmente hay muchas personas con altos cargos en la administración pública que han sido criadas en hogares ejemplares donde se cultivaban las más altas virtudes, y han pasado por colegios y universidades de prestigio, y sin embargo sus acciones públicas y privadas están plagadas de iniquidad, vileza y perversidad. Me atrevo a dar un ejemplo, como muestra un botón, y es el caso del incendio que destruyó mi Centro de Sanación y Salud Las Lomas de Azua. La persona que me instaló la luz eléctrica, siendo funcionario de EDESUR, se presentó un Viernes Santo, de noche, junto con una grúa y un contingente policial, para desmantelarme la instalación, con la excusa de que no sometí los planos firmados y sellados por el CODIA al momento de la solicitud. Resulta que mi casa es de tejamaní techado en cana de palma real. El gerente de EDESUR Azua me dijo que el ingeniero Pacho Ramírez pretendía extorsionarme, y que esto último era su costumbre. Me preguntó que si estaba dispuesto a querellarme, y le contesté afirmativamente. Resulta que el Ingeniero Pacho Ramírez, es actualmente alto funcionario de la CDEEE y ha sido escogido por el PLD como candidato para diputado por la provincia de Azua. Entiendo que el ingeniero Pacho Ramírez nació en el seno de una familia ejemplar, que ha producido muchos profesionales.

Comment by Enrique Soldevilla on September 5, 2009 at 2:39pm

Permitanme discrepar de la categorica opinion del Sr. John Mirador cuando dice que "El Estado, y por consiguiente la administración pública, no tiene nada que ver con el altruismo. Somos egoistas e indiferentes debido a nuestra conformación neurológica particular".
El Estado y la administración pública pudieran tener mucho que ver con el altruismo con que deben diseñarse las politicas publicas, si tenemos muy en cuenta algunos aspectos que yo menciono en mi articulo. El altruismo estaria en la mente y en la conducta de los funcionarios publicos que sean educados con esa etica de servicio.
Por otra parte, el "determinismo neurologico" mencionado por John condenaria a la humanidad a la perpetuacion de un estado de cosas inamovible. Por suerte ese criterio no resiste un analisis cientifico serio. Con educacion, cultura y valores morales, todo es posible. Incluso concebir politicas publicas altruistas.

Comment by John Mirador on September 5, 2009 at 12:37pm

Estimados amigos,

El Estado, y por consiguiente la administración pública, no tiene nada que ver con el altruismo. Somos egoistas e indiferentes debido a nuestra conformación neurológica particular. Sin embargo, tenemos la capacidad de desarrollar cualidades morales, incluso el altruismo. El que diga que es altruista, no es altruista. El auténtico altruismo es anónimo, o sea que no busca ni acepta reconocimientos como tal, ya que éstos últimos alimentan el ámbito del ego y el orgullo. Ser altruista es hacer un bien, sin mirar a quien, ni esperar nada a cambio. Ni una sonrisa ;-)

Comment by John Mirador on June 27, 2009 at 4:38pm

Dear friends,

I'm sorry if I write in English, notwithstanding that my mother tongue is Spanish. I, for some quirky neurological condition find that I can reason better in English. I also find the concept of altruism exceedingly interesting. I have to advise you that I'm neurologically challenged, verging on autism, and what seems evident and straighforward for most people, is incomprehensible and obscure for me. I recently read an article which has shed light on this particular inquiry, and has helped me in the understanding of the concept of altruism. Thus, I suggest you read it. And, hopefully we may later discuss it.

http://www.newscientist.com/article/mg20227081.400-are-humans-cruel-to-be-kind.html?full=true

Best wishes,

John Mirador
http://funglode.ning.com/group/medicinafolkloricadominicana

Comment by Aimée Flores Jiminian on January 31, 2009 at 3:12pm

aunque permitame darle las gracias por su artículo. La verdad es que tiene una perspectiva muy importante de parte de la función del Estado que es vital e muy importante para toda nación. Gracias por compartirlo con nosotros Sr. Soldevilla, si tiene algún otro escrito por favor continue a compartirlo con nosotros

Comment by Aimée Flores Jiminian on January 31, 2009 at 2:07pm

Porqué no iniciamos por cuales son los elementos en la vida que se quedarán con nosotros a nivel humano? Lo material o las acciónes? Qué significa la palabra altruismo, por ejemplo y qué rol conllevan las acciónes dentro del significado de altruismo.

Comment by Enrique Soldevilla on January 30, 2009 at 9:35pm

Un cordial saludo a todos los miembros de este foro, al cual acabo de sumarme. El tópico que da nombre al grupo reviste una gran utilidad, a escala internacional, y está relacionado estrechamente con los valores sociales. Al respecto deseo compartir con ustedes un artículo mio que aborda el asunto en su arista de gobernabilidad:
El gobierno simpático
Sin darnos cuenta vivimos una etapa de la historia en que identificamos lo que falta y relegamos lo que se necesita. ¿Qué tendría que cambiar el mundo? Mi respuesta se reduce a cuatro palabras: la actitud de todos.
La actitud en el sentido cultural, fijándonos como objetivo un nuevo pacto entre el Estado, sus ciudadanos y su ecosistema. Si se acepta que la primera fase de las creaciones humanas es la imaginativa, en términos políticos pudiéramos conjeturar que el primer deber de un gobierno es serle simpático a su pueblo. Nótese que digo de un gobierno y no de un gobernante, pues aunque se trate de un líder carismático y portador de un excelente sentido del humor, su actuación política genuinamente simpática dependerá del sustrato filosófico y de la cultura organizacional del Estado al que representa.
Ejercer la función administrativa de los asuntos del Estado puede llegar a convertirse en un desempeño percibido como simpático por la opinión pública si el liderazgo demuestra cultura, altruismo y voluntad de propiciar el bien común. Porque ser un gobierno simpático resulta de la actitud de compromiso político con sus ciudadanos en el sentido de solucionar aquellos problemas apremiantes que afectan a la sociedad en su conjunto, y en particular a los sectores de menores ingresos, a fin de lograr una mayor equidad social.
El discurso de un gobierno simpático habla del desarrollo del individuo y de la familia, no del de grupos de poder ni del propio Estado. Las creencias sobre la necesidad de un Estado “fuerte” devienen inoperantes si no se concibe que la fortaleza del Estado contemporáneo estriba en su capacidad de satisfacer las necesidades básicas del individuo, entre las cuales está la necesidad de libertad. ¿De qué sirve informarnos de que el Estado es “fuerte”, que la “macroeconomía” nacional tiene estabilidad, cuando ese real o aparente “logro estadístico” no se traduce en la mesa de una familia ni en la calidad de vida de los individuos?

Un gobierno es simpático si el sistema socioeconómico en que se inspira lo es; cuando su gestión política transcurre a través de un sistema institucional armónico y democrático basado en la ética, en el respeto a la ley, en la transparencia, en la tolerancia de opiniones divergentes y en el altruismo; cuando desde esa institucionalidad el Estado (lo permanente) controla, fiscaliza y vigila al gobierno (lo temporal y cambiante), obligándolo a que su función administrativa del poder sea congruente con los ideales que el sistema socioeconómico persigue.
A la vez, un sistema socioeconómico es simpático cuando los ciudadanos perciben en la praxis gubernamental una sincera voluntad política de crear las bases para el desarrollo sustentable de la nación en una perspectiva a largo plazo; cuando evita la inequidad distributiva que conduce a polarizar la riqueza y la pobreza en extremos insostenibles; cuando ejecuta una inversión social más allá de lo simbólico-político con fines clientelista-electorales. En suma, cuando establece políticas públicas dirigidas a encauzar un progreso tangible que beneficie al individuo, hombre o mujer, cuya existencia es efímera en términos temporales y por tanto aspira a materializar sus necesidades básicas durante su tránsito fugaz por la vida.
El primer paso para que un gobierno comience a ser percibido como simpático es eliminar del presupuesto anual del Estado el subsidio a partidos y movimientos políticos y prohibir que el sector privado contribuya en modo alguno al sustento financiero de los partidos. Al mismo tiempo, facilitar que el eje de la vida nacional sea la actividad económica y no la sistemática actuación política, improductiva y reproductora del círculo vicioso clientelista.
La supresión del financiamiento estatal y privado a las formaciones políticas debiera ser el punto de partida del reordenamiento de la convivencia democrática del siglo XXI y generaría sin dudas un sentimiento de beneficio social porque el Estado no se vería impulsado a estrangular a la gente con impuestos irracionales para subsidiar a una masa improductiva de clientes políticos y, al mismo tiempo, las partidas presupuestarias que hoy se tragan los partidos pudieran destinarse a la educación, a la salud, al fomento del micro crédito comunitario para que sus habitantes creen la infraestructura básica en sus respectivas localidades.
De igual modo el concepto de responsabilidad social corporativa, por ley, debiera enfocarse -mediante exenciones tributarias- en las inversiones que generen nuevo valor, fomentadoras de empleos productivos y en la creación de infraestructuras locales, dejando atrás el populismo de donativos circunstanciales y simbólicos.
En países de economía abierta, dependientes de las importaciones, el beneficio sería igualmente tangible, porque al suprimir la voracidad fiscal para sufragar la dinámica clientelista, los aranceles se reducirían a niveles mínimos razonables, a fin de evitar procesos inflacionarios que perjudican siempre con mayor rigor a los sectores de menores ingresos.
Es oportuno aclarar que un gobierno simpático no trabaja bajo el enfoque populista de “darle al pueblo” para garantizar voto electoral (otra forma de clientelismo), sino que se basa, como señalaba antes, en un nuevo pacto social mediante el cual el Estado deja de ser asistencialista y proveedor. Se rescata así su función moderadora de la convivencia ciudadana, además de facilitar el marco jurídico - económico que incentive la producción de riqueza y procure la equidad de su distribución.
Sin dudas la gente percibirá a su gobierno como simpático al comprobar que está estructuralmente enfocado en facilitar el bien común. En este aspecto la institucionalidad emanada de la ley, y el respeto a ésta, constituyen factores cruciales para la percepción de simpatía; de lo contrario, en palabras de Fernando Henrique Cardoso, “aparece el riesgo de que la democracia se vuelva populismo; populismo es cuando el líder menosprecia la institución y va directamente a la base".
Por otra parte, un gobierno simpático demuestra ser tal cuando en lo político facilita la participación ciudadana, generadora de un sentimiento de utilidad social y de pertenencia a una nación en la que su gente vive convencida de que no necesita emigrar porque su país, a fuerza de cultura y de altruismo político, llegó a ser una potencia simpática mundial, algo muy cercano a esa abstracción que solemos llamar felicidad.
E.S.

Comment by Frederic Emam-Zade on January 29, 2009 at 12:36pm

Excelente iniciativa !